1. ghiền truyện
  2. Kiếm Lai
  3. Chương 600: Trên con đường tu hành

Kiếm Lai

Chương 600: Trên con đường tu hành
Chương trước
Chương sau
Lúc đi xuống đỉnh núi, Trần Bình An do dự một chút, mặc vào chiếc pháp bào màu đen, tên là Bách Tình Thao Thiết, là "nhặt" từ trên người Dương Ngưng Tính của Đại Nguyên Vương Triều Sùng Huyền Thự.

Pháp bào Kim Lễ vẫn quá chói mắt, trước đó thay Thao Thiết bào bằng thanh sam tầm thường, là cẩn thận cho phép, lo lắng dọc theo hai con sông lớn kỳ quái này đi xa, sẽ rước lấy tầm mắt không cần thiết, chỉ là sau khi theo Tề Cảnh Long tế kiếm ở đỉnh núi, Trần Bình An cân nhắc qua đi, lại thay đổi chú ý, dù sao hôm nay chen thân Liễu Cân cảnh lưu nhân nhất, mặc vào một món pháp bào phẩm tướng không tầm thường, có thể giúp hắn nhanh chóng hấp thu thiên địa linh khí, lợi cho tu hành.

Lộc Cửu quận là quận lớn có Phù Lục quốc số một, văn phong nồng đậm, Trần Bình An mua không ít tạp thư ở thư phường quận thành bên kia, trong đó còn mua được một quyển sách ở tiệm sách ăn bụi nhiều năm, là khuyến nông chiếu Phù Lục quốc ban phát đầu xuân năm đó, có chút văn chương nổi bật, có chút văn chất mộc mạc. Dọc theo đường đi Trần Bình An cẩn thận lật qua tập, mới phát hiện thì ra hàng năm mùa xuân ở ba châu chi địa, nhìn thấy những hình ảnh tương tự, thì ra thật ra đều là quy củ, ruộng vườn cầu cốc, quan viên tuần du, khuyên dân nông canh.

Đọc sách và đi xa tốt, đó là có thể ngẫu nhiên, lật đến một quyển sách, tựa như bị các tiên hiền giúp người lật sách đời sau xách lên một chuỗi tuyến, xâu chuỗi nhân tình thế sự thành một chuỗi hạt châu, rực rỡ muôn màu.

Trần Bình An đi dạo một vòng quanh phong cảnh danh thắng trong Lộc Cửu quận thành, cùng ngày ở tại khách sạn lâu đời trong quận thành.

Sau khi tiến vào Lộc Cửu quận, liền cố ý áp chế pháp bào trên người hấp thu linh khí, bằng không sẽ trêu chọc một số tầm mắt nào đó của Thành Hoàng các, Văn Võ miếu.

Trên thực tế, mỗi một vị Luyện khí sĩ nhất là tu sĩ chen thân trong ngũ cảnh, du lịch nhân gian sơn hà cùng vương triều thế tục, thật ra đều là động tĩnh như là một loại giao long đi sông, không tính là nhỏ, chỉ là nói chung, xuống núi tiếp tục tu hành, hấp thu sơn thủy linh khí các nơi, đây là hợp quy củ, chỉ cần không quá phận, toát ra dấu hiệu chỉ thấy lợi trước mắt mà bắt cá, thần linh sơn thuỷ các nơi đều sẽ mở một con mắt nhắm một con mắt.

Trong màn đêm, Trần Bình An ở trong phòng khách sạn châm đèn trên bàn, lại tùy tay lật xem tập sách ghi lại Khuyến Nông Chiếu bao năm qua, sau khi khép sách lại, sau đó bắt đầu tâm thần đắm chìm.

Trần Bình An không có bằng vào pháp bào Thao Thiết hấp thu chút linh khí mỏng manh của quận thành, không có nghĩa là không tu hành, hấp thu linh khí chưa bao giờ là toàn bộ tu hành, một đường đi tới, trong thiên địa nhỏ của cơ thể con người, giống như hai khiếu huyệt mấu chốt thủy phủ và từ đường Sơn Nhạc này, chuyện linh khí tích lũy, rèn luyện trong đó, cũng là căn bản của tu hành, sơn thủy hai vật bản mạng dựa vào nhau, cần tu luyện ra khí tượng tương tự thủy vận nơi chân núi, nói ngắn gọn, chính là cần Trần Bình An tinh luyện linh khí, củng cố căn cơ thủy phủ cùng từ đường, chỉ là Trần Bình An hôm nay linh khí tích tụ còn xa mới đạt tới cảnh giới tràn đầy bên ngoài, cho nên việc cấp bách trước mắt vẫn là cần tìm một chỗ phong thuỷ bảo địa vô chủ, chẳng qua cái này cũng không dễ dàng, cho nên có thể lui mà cầu tiếp, bế quan vài ngày ở khách sạn tiên gia tương tự Lục Oanh quốc Long đầu độ.

Thật ra cũng có thể dùng tiền thần tiên bản thân đã tích tụ linh khí, trực tiếp lấy ra luyện hóa thành linh khí, thu vào khí phủ.

Chẳng qua Trần Bình An ngay cả có linh khí cũng chưa rèn luyện xong, hành động này được không bù mất, cảnh giới càng thấp, hấp thu linh khí càng chậm, mà tiền thần tiên cực kỳ thuần túy, tản mạn quá nhanh, cái này giống như rất nhiều phù lục trân quý "Khai sơn", một khi không cách nào phong sơn, vậy cũng chỉ có thể trơ mắt nhìn một tấm phù lục quý giá giá liên thành, biến thành một tờ giấy lộn không đáng một đồng. Cho dù tiền thần tiên sau khi bị bóp nát luyện hóa, có thể bị pháp bào trên người hấp thu tạm lưu, nhưng vô hình trung này sẽ cùng chướng nhãn pháp tướng xung với trên pháp bào, càng thêm rêu rao khắp nơi.

Mỗi một người tu đạo, kỳ thật chính là mỗi một tòa tiểu thiên địa, dựa vào công phu của mình, làm Thánh Nhân của mình.

Quan trọng là phải xem cương vực của một phương thiên địa lớn nhỏ ra sao, cùng với trình độ khống chế của mỗi một vị "lão thiên gia", con đường tu hành, thật ra không khác gì một mũi thiết kỵ sa trường mở mang bờ cõi.

Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, phải nhìn xem đến cùng có mấy tòa phủ đệ mở ra, thế gian phòng xá trăm ngàn loại, lại phân chia cao thấp, động phủ cũng như thế, phẩm tướng tốt nhất, tự nhiên là động thiên phúc địa kia.

Trần Bình An sau khi nín thở ngưng thần, dẫn đầu đi tới ngoài cửa tòa thủy phủ kia, tâm niệm vừa động, tự nhiên mà vậy có thể xuyên tường mà qua, giống như thiên địa quy củ không câu nệ, bởi vì ta tức là quy củ, quy củ tức ta.

Nhưng Trần Bình An vẫn dừng chân nghỉ chân một lát ngoài cửa, hai tiểu đồng áo xanh rất nhanh mở cửa, chắp tay hành lễ với vị lão gia này, đám tiểu tử vẻ mặt vui mừng.

Thủy phủ hôm nay của Trần Bình An, lấy một ấn chữ huyền đình cùng bức bích họa thủy vận kia làm căn bản một lớn một nhỏ, những tiểu đồng áo xanh này rốt cuộc có việc để làm, hôm nay tâm tình không tệ, mười phần bận rộn, cuối cùng không mỗi ngày không ăn không ngồi rồi như vậy, trước kia mỗi lần thấy Trần Bình An đi dạo tiểu thiên địa, tâm thần giới tử của tiểu động phủ nhà mình, chúng nó thích chỉnh tề ngồi trên mặt đất, mỗi người ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt u oán, cũng không nói gì.

Chúng nó là tiểu nhân rất cần cù, chưa từng lười biếng, chỉ là đối với Trần Bình An người này đối với tu hành cực không để tâm, thật sự là không bột đố gột nên hồ, làm sao có thể không thương tâm?

Bây giờ đã hoàn toàn thay đổi một cảnh tượng, trong Thủy phủ khắp nơi khí thế ngất trời, từng tiểu tử kia chạy không ngừng, vui vẻ hớn hở, chịu mệt chịu khổ, vui vẻ trong đó.

Từ trong một "hồ nước nhỏ" tựa như miệng giếng nhỏ hẹp đưa tay vốc nước, từ sau khi đánh Thương Nghiễn hồ, Trần Bình An thu hoạch tương đối khá, trừ mấy luồng thủy vận tương đối tinh túy nồng đậm kia, còn từ trong tay vị hồ quân hồ Thương Nghiễn kia được một lọ thủy đan, đồng tử áo lục trong thủy phủ chia làm hai nhóm, một nhóm thi triển bản mạng thần thông, đem từng luồng thủy vận màu sắc u lục, không ngừng đưa tới trong thủy tự ấn chậm rãi xoay tròn.

Một đám đồng tử khác, thì cầm bút lông nhỏ không biết từ chỗ nào biến ảo ra, ở trong ao nước "bát mực", sau đó chạy vội về phía bích họa, vẽ bức tường nước thuỷ vận đồ giống như bút vẽ công văn, cẩn thận miêu tả, tăng thêm màu sắc rực rỡ, ở trên bích hoạ thật lớn, đã vẽ ra từng vị thuỷ thần, từng tòa từ miếu hơi lớn, Trần Bình An nhận ra được, đều là những thuỷ thần miếu lớn nhỏ mình tự mình du lịch qua kia, trong đó có tòa Bích Du phủ kia của Đồng Diệp châu thủy thần nương nương, nhưng hôm nay hẳn là cần tôn xưng là Bích Du cung.

Chẳng qua một vị thuỷ thần kia cũng chưa điểm mắt, từ miếu thuỷ thần càng không cảnh tượng hoạt bát hương khói lượn lờ, tạm thời vẫn là vật chết, không sống động như dòng sông cuồn cuộn trên tranh tường kia.

Trần Bình An đứng ở bên cạnh ao nhỏ, cúi đầu ngưng thần nhìn lại, bên trong có con giao long vận chuyển thủy vận được đám tiểu đồng áo xanh khiêng vào hồ Thương Nghi, chậm rãi du duệ, vẫn chưa trực tiếp bị người tí hon áo xanh "đánh giết" luyện hóa thành thủy vận, trừ cái đó ra, lại có dị tượng, bình đan hoàn mà hồ quân Ân Hầu đưa tặng, không biết tiểu đồng áo xanh làm như thế nào, giống như toàn bộ luyện hóa thành một hạt châu nhỏ kỳ diệu bộ dáng cùng loại với "ly châu xanh biếc", mặc kệ con giao long nhỏ trong ao bơi đi như thế nào, trước sau treo ở bên miệng nó, như long ngậm châu, du du giang hồ, hành vân bố vũ.

Trần Bình An tính đi tới bên kia từ đường nhìn xem, một ít đồng tử áo xanh lộ vẻ tươi cười với hắn, giơ lên nắm tay nhỏ, hẳn là muốn Trần Bình An hắn tiếp tục cố gắng?

Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, thủy vận một vật, càng cô đọng như thanh ngọc Oánh Nhiên, càng là căn bản đại đạo của thuỷ thần thế gian, nào có đơn giản như vậy tìm kiếm, càng là vật thần tiên tiền khó mua. Thử nghĩ một phen, có người nguyện ý ra giá một trăm đồng tiền Cốc Vũ, mua một ngọn núi căn cơ thạch của một từ đường Trần Bình An, Trần Bình An cho dù biết coi như là mua bán kiếm tiền, nhưng sao có thể thật sự nguyện ý bán? Mua bán trên giấy mà thôi, đại đạo tu hành, chưa bao giờ nên tính sổ như thế.

Trần Bình An rời khỏi thủy phủ, bắt đầu đi xa "phóng sơn", đứng ở một chân núi giống như phúc địa, ngửa đầu nhìn phía đỉnh núi có mây năm màu quanh quẩn lưu chuyển, thân núi như sương mù dày đặc, bày biện ra màu xám đen, vẫn cho người ta một loại cảm giác mờ ảo bất định, khí tượng núi cao xa xa kém xa thủy phủ lúc trước.

May mà dưới chân núi lại có cảnh tượng một chút thạch anh, chẳng qua so với cả đỉnh núi nguy nga, địa bàn trắng như tuyết này vẫn ít đến đáng thương, nhưng đây đã là thành quả tu hành vất vả suốt dọc đường sau khi Trần Bình An rời khỏi bến đò Lục Oanh quốc.

Lão đại kiếm tiên Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh đều tuệ nhãn như đuốc, khẳng định nếu hắn là bản mạng từ sứ không vỡ, đó là tư chất Địa tiên.

Lục địa thần tiên trên ý nghĩa thế tục, tu sĩ Kim Đan là, Nguyên Anh cũng thế, đều là Địa Tiên.

Nhưng mà có thể ở trong mắt vị lão đại Kiếm Tiên kia, hai người không có gì khác nhau.

Cho nên Trần Bình An đã không tự cao tự đại, cũng không cần tự coi nhẹ mình.

Trong lòng Trần Bình An biết rõ, cùng là từ đường thủy phủ, đổi thành Tề Cảnh Long thiên tài chân chính thân mang khí vận một châu như vậy, khí tượng sẽ chỉ càng lớn hơn nữa.

Nhưng mà tu sĩ thế gian vẫn là thiên tài hiếm có bình thường nhiều. Trần Bình An nếu ngay cả chút định lực này cũng không có, như vậy võ đạo một đường, ở Kiếm Khí Trường Thành bên kia cũng đã mất hết tâm khí, về phần tu hành, lại càng bị liên tiếp đả kích đến tâm cảnh tan tành, không khá hơn trường sinh kiều bị chặt đứt chỗ nào. Căn cốt Luyện khí sĩ, tỷ như Trần Bình An tư chất Địa tiên, đây là một "cát sắt" trời sinh, nhưng mà còn phải chú ý tư chất, tư chất lại chia ngàn vạn loại, có thể tìm được một loại phương pháp tu hành thích hợp với mình nhất, bản thân chính là tốt nhất.

Tranh với người, bất kể là lực hay là lý, luôn có chỗ thua, cả đời một kiếp đều khó viên mãn.

Nhưng so tài với mình, lại có lợi ích lâu dài, từng chút từng chút một tích góp xuống, cũng là của cải của mình.

Mỗi một lần phạm sai lầm, chỉ cần có thể biết sai có thể sửa, những con đường sai lầm đó, quay đầu lại nhìn, tựa như suối nước róc rách, sông ngòi cuồn cuộn, cho dù tâm lộ vẫn khó xóa đi, lòng sông ở lâu, cũng không cần sợ hãi lũ lụt thành tai, đây là tu tâm, bảo đảm người tu hành gặp được kiếp nạn nhấp nhô lớn hơn nữa, chỉ cần người không chết, đạo tâm sẽ không sụp đổ. Lấy tâm cảnh quan sát mình, cho dù mặt kính có một tia khe hở, chẳng lẽ cầm kính nhìn người trong gương, sẽ thật sự cho rằng mình hoàn toàn thay đổi, không đến mức.

Trần Bình An từng sợ hãi mình trở thành người trên núi, tựa như sợ hãi mình và Cố Xán sẽ biến thành người chán ghét nhất năm đó. Ví dụ như người năm đó ở ngõ Nê Bình thiếu chút nữa đánh chết Lưu Tiện Dương, đã sớm một cước đá hán tử say trên bụng Cố Xán, cùng với Phù Nam Hoa, Bàn Sơn Viên sau đó, sau đó nữa Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân.

Trần Bình An thậm chí sẽ sợ hãi mạch lạc học thuyết lão quan chủ Quan đạo quán, sau khi bị mình lần lượt dùng để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ ở một ngày nào đó, lặng yên bao trùm trình tự học thuyết của Văn Thánh lão tiên sinh, mà không tự biết.

Nhưng trên thực tế, khi chân chạm đất, từng bước một đi tới, đạo lý thế gian, mặc kệ là tam giáo bách gia, thật ra chưa bao giờ đáng sợ, đáng sợ chính là, mình không rõ lại tự nhận đã "biết".

Khi thật sự mở mắt ra là thấy ánh sáng.

Câu nói này là Trần Bình An ở đỉnh núi sau khi nhắm mắt ngủ say lại mở mắt ra, chẳng những nghĩ tới câu này, hơn nữa còn bị Trần Bình An nghiêm túc khắc lên trên thẻ tre.

Trần Bình An ở trên thẻ tre ghi lại câu thơ từ ngữ gần như phong phú, nhưng mà ngôn ngữ mình ngộ ra, hơn nữa sẽ trịnh trọng khắc ở trên thẻ tre, có thể đếm được trên đầu ngón tay.

Trần Bình An rời khỏi tòa "Sơn từ" năm màu kia, đi tới một tòa quan ải.

Kiếm khí như cầu vồng, như thiết kỵ gõ quan, thủy triều, khí thế hùng hổ, lại trước sau không thể công phá tòa thành trì không thể phá vỡ kia.

Đây là một đạo quan ải cuối cùng của Kiếm Khí Thập Bát Đình.

Trần Bình An đứng ở đỉnh núi một bên nơi thiết kỵ cùng quan ải giằng co, ngồi xếp bằng, nâng má, trầm mặc hồi lâu.

Sau khi đứng dậy đi tới hai "Kiếm trủng", theo thứ tự là nơi luyện hóa sơ nhất và mười lăm.

Hai thanh phi kiếm nhỏ nhắn tinh xảo của kiếp sau hiện thế ở trong mắt người, ở giữa hai tòa khí phủ của Trần Bình An, kiếm lớn như ngọn núi, treo ngược mà dừng, ở trên hai sân núi thật lớn hơn nữa bằng phẳng, mũi kiếm để ở trên sàn đá Trảm Long Đài hiển hóa mà thành, đốm lửa văng khắp nơi, cả tòa khí phủ đều là cảnh tượng hoành tráng ánh lửa văng khắp nơi như mưa. Cho dù Trần Bình An sớm lãnh hội qua hình ảnh này, nhưng mỗi một lần xem, vẫn như cũ tâm thần lay động.

Có thể tưởng tượng, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi khí phủ tiểu thiên địa, quay về Hạo Nhiên Đại Thiên Hạ, nếu cũng là người đối địch với mình, sẽ cảm thụ như thế nào?

Trần Bình An tâm thần rời khỏi chỗ mài kiếm, thu hồi ý niệm trong đầu, rời khỏi tiểu thiên địa.

Thật ra còn có một chỗ tu đạo chi địa giống như kết cỏ tranh bên hồ tâm, chỉ có điều gặp hay không gặp, không có khác nhau.

Bởi vì đều là mình.

Cho dù không cần thần niệm nội chiếu, Trần Bình An đều biết rõ ràng.

Sau khi mở mắt ra, Trần Bình An nhẹ nhàng phun ra một ngụm trọc khí, sau đó tiếp tục nhắm mắt, lấy phương pháp thổ nạp chậm rãi luyện hóa linh khí từ đường thủy phủ.

Rất nhanh đã đến lúc tảng sáng, Trần Bình An dừng lại linh khí luyện hóa, sau khi đi cọc một canh giờ, tính tiền rời khỏi khách sạn.

Lộc Cửu quận không có khách sạn tiên gia, Phù Lục quốc cũng không có môn phái tiên gia lớn, tuy không phải là nước phiên thuộc của Đại Nguyên vương triều, nhưng các đời hoàng đế tướng lĩnh, triều dã của Phù Lục quốc, trên dưới đều ngưỡng mộ văn mạch đạo thống của Đại Nguyên vương triều, gần như si mê sùng bái, không nói quốc lực, chỉ nói về điểm này, thật ra có chút tương tự văn đàn Đại Ly năm xưa, hầu như toàn bộ người đọc sách đều trợn to mắt nhìn chằm chằm văn chương đạo đức của vương triều Lô thị và Đại Tùy, văn hào thiên, học vấn của người trong nhà bên cạnh có làm tốt đến mấy, nếu không có sự tán thành của hai rừng sĩ lâm này, vẫn là văn chương thô bỉ, trị học thấp kém, Lô thị từng có một vị cuồng sĩ tuổi còn trẻ từng nói, cho dù hắn dùng chân kẹp bút viết ra thi văn, cũng tốt hơn so với bài văn dụng tâm của mọi rợ Đại Ly làm ra.

Về sau nghe nói vị cuồng sĩ hàng năm mua say bất đắc chí ở kinh thành vương triều Lô thị kia, gặp vó ngựa cùng đao của thiết kỵ dưới trướng Đại Ly Tống Trường Kính, kinh nghiệm cụ thể, không ai biết được, dù sao cuối cùng người này lắc mình biến hóa, thành một trong những quan văn đóng giữ quan thân Đại Ly, về sau đi Hàn Lâm viện kinh thành Đại Ly, phụ trách biên tu sách sử tiền triều Lô thị, tự tay viết Trung Thần Truyện cùng nịnh thần truyền, đặt mình ở áp trục thiên nịnh thần truyền, sau đó đều nói là treo cổ tự sát.

Có người nói là quốc sư Thôi Sàm chán ghét người này, sau khi người này viết xong hai truyện, liền vụng trộm giết hắn, sau đó ngụy trang thành huyền lương. Cũng có người nói vị cuồng sĩ cả đời cũng không thể làm quan ở vương triều Lô thị này, sau khi thành sử quan của mọi rợ Đại Ly, mỗi một quyển sách trung thần truyền đều phải đặt một vò rượu ngon lên trên bàn, chỉ biết ở ban đêm nâng bút, vừa viết vừa uống rượu, thường xuyên ở nửa đêm canh ba hô to tai mắt, mỗi lần viết một thiên truyện thần, đều ở ban ngày, nói là muốn để cho đám loạn thần tặc tử này phơi nắng dưới thanh thiên bạch nhật, sau đó người này đều sẽ nôn ra máu, nôn ra ở trong chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò rượu hối hận, cho nên cũng không phải treo cổ, cũng không phải chém giết, là uất ức mà chết.

Lân quốc của Phù Dung quốc có một bến đò tiên gia, hơn nữa có một tuyến đường chuyên môn, đi thẳng đến Long Cung tiểu động thiên, tuyến đường đi qua đường Đại Độc sẽ đi qua tuyệt đại đa số sơn thủy hình thắng, hơn nữa có nhiều dừng lại, để hành khách du sơn ngoạn thủy, thăm dò tầm thắng, kỳ thật bản thân đây chính là một tuyến đường du lãm, mua bán tài vật tiên gia, ngược lại là thứ yếu. Nếu như không có tầng quan hệ giữa Vân Tiêu Cung Sùng Huyền sở và Dương Ngưng Tính, Long Cung động thiên là phải đi, Trần Bình An đều sẽ đi một chuyến đến tòa động thiên trứ danh phát tài hữu đạo này.

Long Cung động thiên là do ba nhà nắm giữ, ngoại trừ Đại Nguyên vương triều Sùng Huyền Thự Dương gia ra, nữ tử kiếm tiên Cù Bình Kiếm Hồ cũng là một trong số đó.

Theo lý thuyết, Phù Bình Kiếm Hồ chính là một tấm Hộ Thân Phù quan trọng mà Trần Bình An hắn du lịch Long Cung động thiên, khẳng định có thể miễn đi rất nhiều ngoài ý muốn.

Nhưng giao tình một vật hương khói, có thể tiết kiệm thì tiết kiệm, dựa theo phong tục trấn nhỏ quê nhà, như bữa cơm đêm năm đó cùng rượu và thịt mùng một tháng giêng, dư lại càng tốt.

Rất nhiều bằng hữu lui tới, nhất định phải có, tiền đề là ngươi tùy thời tùy chỗ liền phải có.

Trần Bình An không cảm thấy mình hôm nay có thể trả lại cho Phi Ma Tông Trúc Tuyền, hoặc là nhân tình sau khi Phù Bình Kiếm Hồ tìm kiếm giúp đỡ.

Về phần Tề Cảnh Long, là ngoại lệ.

Khách khí với hắn làm gì?

Đây không phải là xem thường ánh mắt kết giao bằng hữu của vị Lục Địa Giao Long này sao.

Trần Bình An không gió không sóng rời khỏi Lộc Cửu quận thành, lưng đeo kiếm tiên, cầm trong tay thanh trúc trượng, trèo non lội suối, chậm rãi mà đi, đi hướng nước láng giềng.

Cuối cùng không có cơ hội, đụng phải người đọc sách tự xưng Lỗ Đôn kia.

Nhân sinh thường thường như thế, gặp phải, chia ly, rốt cuộc không thấy nữa.

Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy cho dù cảnh còn người mất, cũng có cố sự lưu trong lòng.

Trần Bình An đi trên đường tu hành.

Ai cũng vậy.
Chương trước Chương sau
Bạn cần đăng nhập để bình luận

truyện liên quan