Tu sĩ từ lúc bước con đường tu hành, bất luận bẩm sinh hậu thiên, đều vượt qua cửa hấp thu linh khí. Chỉ khi hấp thu linh khí, mới tính là tu sĩ.
Sau đó bẩm sinh công mãn, rút phàm thai, đúc đạo cơ, bước Trúc Đạo cảnh, thọ nguyên kéo dài đến ba trăm năm.
Trúc Đạo xong thì khấu đạo hỏi thiên, ngưng kết đạo đan, thọ nguyên kéo dài đến năm trăm năm, đó là Ngưng Đan cảnh.
Qua Ngưng Đan, mở động thiên trong nguyên thần, mới thành tựu Nguyên Anh.
Chỉ khi Nguyên Anh tu đến cực hạn, ở trong nguyên thần động thiên, nắm giữ mạch lạc nguyên thần, mới thể trở thành Động Thiên chân nhân.
Sau Động Thiên còn Vô Cấu, Đại Thừa, Lục Địa Thần Tiên.
Trường Sinh Đạo Tông sở dĩ hàng chín tông mười phái, chính vì trong tông còn tồn tại một vị Lục Địa Thần Tiên.
Vị tiên nhân đó là sáng phái tổ sư của Trường Sinh Tông, đến nay sống hơn vạn năm.
Lục Địa Thần Tiên còn lưu hậu thế hiện giờ cũng hành tẩu nhân gian nữa.
Bởi vì năm ngàn năm xảy một trận hạo kiếp Tu chân giới, thương vong vô , linh khí suy giảm. Từ đó đến nay, thiên hạ thể sinh thêm một vị Lục Địa Thần Tiên. Thậm chí tu sĩ Vô Cấu cảnh cũng là đỉnh cao, là đại tu trong danh môn chính phái.
Ở một môn phái hạng hai, tu sĩ Nguyên Anh hoặc Động Thiên thể chưởng môn.
Bởi , loại như Thư Tân, tự học thành tài, thiên phú dị bẩm, tuổi còn trẻ bước Nguyên Anh cảnh, thể là trăm năm khó gặp.
Mà tại Trường Sinh Đạo Tông, bốn chữ tận kỳ dụng phát huy đến cực hạn.
Đặc biệt là với tu sĩ xuất dã tu như nàng. Tông môn thèm bản lĩnh nàng, cấp đủ linh thạch, sợ nàng vượt lên tu sĩ trong tông.
Thế là Trường Sinh Đạo Tông chiêu an nàng.
Nàng cũng trở thành trong trăm năm qua, duy nhất xuất tán tu mà phong trưởng lão.
Ngày đó đặt mặt Thư Tân chỉ hai con đường.
Hoặc chấp nhận chiêu an, đồng thời vị hôn phu nàng cứu cũng bái nhập tông môn.
Hoặc tu sĩ Trường Sinh Đạo Tông phái tới g.i.ế.c c.h.ế.t, tiện thể cướp đoạn kiếm kiếm linh mà nàng che giấu.
Để che giấu bàn tay vàng của , Thư Tân chỉ thể bộ cảm động rơi nước mắt gia nhập Trường Sinh Đạo Tông.
Dù hiện tại nàng đủ thực lực phản tông, nhưng đào góc tường, tìm cách tích cóp tài nguyên tu hành cho thì vẫn .
“Vẫn theo quy củ cũ. Linh thạch thu lên, lấy bảy phần. Ba phần còn các ngươi dựa theo công lao tự chia.”
Thư Tân phất tay. “Không còn việc gì thì lui xuống.”
Mấy chấp sự . Cuối cùng một nữ chấp sự trẻ hơn tiến lên hai bước, nghiến răng , “Trưởng lão, mấy ngày ngài ngoài, trong tông xảy chuyện lớn.”
“Ồ?”
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn - https://monkeyd.net.vn/tu-chan-gioi-cac-nguoi-dao-duc-cao-qua-roi/chuong-3-ruong-tot-khong-ai-cay-cay-xong-lai-co-nguoi-tranh.html.]
Thư Tân hứng thú. “Nói xem.”
Nữ chấp sự vội vàng đáp, “Là Cẩm Y Lâm gia của Trường Sinh Đạo Tông. Lâm Du Vi cầu lão tổ nhà nàng đồng ý, lấy công pháp song tu đỉnh cấp. Nàng tại đại hội Nguyên Anh của Tư Đồ đạo quân giải trừ hôn ước giữa và ngài, thế.”
“ trưởng lão. Ngài bận bận vì đại hội Nguyên Anh của Tư Đồ đạo quân, thể để hái quả.”
“Lúc Tư Đồ đạo quân chỉ là luyện khí tu sĩ. Nếu ngài chê , dẫn bái nhập tông môn, còn âm thầm trợ cấp linh thạch, trong vòng trăm năm mở nguyên thần động thiên, thành tựu Nguyên Anh.”
Mấy chấp sự tức đến đỏ mặt.
Chuyện giữa Tư Đồ Gian và Thư Tân thể là truyền kỳ lớn nhất trong trăm năm của tông môn.
Trăm năm , Thư Tân là Ngưng Đan tu sĩ, chỉ cách Nguyên Anh một bước. Còn Tư Đồ Gian chỉ xuất thế gia sa sút. Nghe dựa chút ân tình tổ tiên để mà quấn lấy nàng, trở thành vị hôn phu. Thư Tân mắt chuẩn xác, dẫn cùng bái nhập Trường Sinh Đạo Tông.
Hiện giờ, một là ngoại môn trưởng lão, một là nội môn t.ử, song song bước Nguyên Anh cảnh, thể chính thức kết đạo lữ.
Kết quả kẻ nhảy cướp.
Ruộng ai cày, cày xong tranh.
Cẩm Y Lâm gia đúng là thế gia lớn trong Trường Sinh Đạo Tông, nhưng cũng thể ngay lúc mà hái quả.
Sớm một trăm năm nàng gì .
“Làm sợ hết hồn. Ta còn tưởng chuyện ăn hoa hồng tông môn phát hiện.” Thư Tân hít sâu một , vẻ mặt nhẹ nhõm.
Chỉ cần chặn đường tài lộ của nàng, chuyện đều dễ .
Đoạn tài lộ, chẳng khác nào g.i.ế.c cha .
Thư Tân xuyên đến thế giới vốn cha , cho nên cắt đứt tài lộ của nàng chính là chuyện lớn nhất.
Những chuyện khác nàng quá lo, chỉ việc dựa Trường Sinh Đạo Tông để lâu dài ăn hoa hồng mới là điều nàng để tâm nhất.
Hiện tại danh nghĩa nàng là ngoại môn trưởng lão, quản lý các loại tục sự lớn nhỏ. những việc ăn kiếm linh thạch danh nghĩa tông môn như đan d.ư.ợ.c phô, pháp khí phô, đều phe trung tâm trong tông nắm c.h.ặ.t trong tay, nàng thò tay cũng thò nổi.
Không Thư Tân từng nghĩ đến việc tự mở cửa hàng bên ngoài. Chỉ cần tìm cách đổi một lượt những tài nguyên nàng thu khi tiêu diệt ma quật, mang bán là xong. Ai ngờ chỉ vì một ý nghĩ nhỏ như , nàng mất trăm năm tự do.
Xã hội hiện đại, con sống chẳng quá trăm năm, mà hình thành từng tầng giai cấp độc quyền, từng thế gia chèn ép.
Tu chân giới thì khác. Ở đây động một cái là quái vật sống hơn một ngàn năm, vạn năm. Giai cấp do các môn phái và thế gia dựng nên, mới thật sự là thứ thể vượt qua.
Danh môn chính phái trong Tu chân giới nuôi nhiều t.ử, trưởng lão như , ngoài việc bắt những t.ử tư chất kém bán trả nợ, cố sức kinh doanh, cách kiếm tiền nhanh nhất chính là độc quyền.
Đan d.ư.ợ.c, pháp khí, công pháp, chỉ cần là thứ tu sĩ cần, gần như đều các đại môn phái của tiên đạo và ma đạo nắm giữ.
Bọn họ liên thủ khống chế giá cả trong một biên độ thống nhất, liên kết bộ chuỗi sản nghiệp , ép chi phí xuống cực thấp, khiến việc ăn của tán tu chú định thể ngóc đầu.
Nếu nhà tư bản nên treo lên cột đèn để thắt cổ, thì những môn phái trong Tu chân giới , môn nào cũng đáng treo vách núi để hong gió.
